Как видно из обложки, "Принципы коммунизма" написал Энгельс, а "Манифест коммунистической партии" написали Маркс и Энгельс. По смысловому содержанию обе эти статьи похожи друг на друга. В основе развития общественных формаций лежит преобладающий способ производства, который определяет общественные отношения.
В эпоху первобытного коммунизма это было племя, в котором не было деления на классы, каждый трудился на общее благо племени сообразно своим способностям и брал из общей копилки сообразно своим потребностям.
В эпоху первобытного коммунизма произошёл переход от охоты и собирательства к земледелию и животноводству. Пока племена были небольшими, особой нужды в земле не было, а вот рабочих рук стало недоставать. Выходом из этого положение стало рабовладение: племена совершали набеги друг на друга, захватывали не только материальные ценности, но и брали людей в плен, чтобы заставлять работать на благо своего племени.
В эпоху феодализма государства стали занимать обширные территории, а вместо индивидуального учёта каждого раба стал вестись учёт земель, на которых проживает население. Правитель государства выделял своим соратникам по земельному наделу, а все проживающие на территории люди делились частью производимого продукта с владельцем надела.
В эпоху капитализма приобретать значение стало товарное производство, направленное не на удовлетворение собственных потребностей крестьян и владельца земельного надела, а нацеленное на продажу произведённой продукции друг другу и соседям. В результате развития капитализма производство укрупнялось, вытесняя менее удачливых конкурентов.
В каждую из эпох, за исключением первобытного коммунизма, в обществе существовало два противоборствующих класса - класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых. В рабовладельческую эпоху это были рабовладельцы и рабы, в эпоху феодализма это были помещики и крестьяне, в буржуазную эпоху это были капиталист и пролетарий.
По мнению Фридриха Энгельса и Карла Маркса, на смену капитализму должна прийти новая эпоха, в которой опять не будет классов - эпоха коммунизма. В отличие от эпохи первобытного коммунизма, производительные силы будут настолько развиты, что прежние капиталистические отношения будут только сдерживать дальнейшее экономическое развитие. Капиталист заботится о благе общества, но не станет делать на благо общества ничего, если это не принесёт капиталисту прибыль. В замкнутом рыночном объёме невозможно постоянно концентрировать капитал в одних руках, т.к. постоянная откачка денег из обращения приводит к капиталистическим кризисам "перепроизводства", когда товар произведён, но у потенциальных покупателей уже нет денег на его приобретение - большинство денег уже сконцентрировано у капиталиста. Выходом из этого положения Маркс и Энгельс видят коммунизм, когда все средства производства будут принадлежать не отдельным людям, а всему обществу людей, работающих на этих средствах производства.
С одной стороны, в таком представлении развития общественных формаций есть определённый смысл, т.к. последовательно происходит переход от одной формации к другой, а потом история как бы развивается по спирали и повторяет уже пройденные когда-то этапы на более высоком уровне развития. Это представление о развитии общества продвигали Маркс и Энгельс и оно получило название исторического материализма. С другой стороны, Ленин считал, что для понимания экономической теории Маркса, необходимо обладать навыком диалектического мышления. Диалектическое мышление описано у Гегеля и развито им на основе идеалистических представлений. Ленин считает, что Гегель развил верный метод мышления, отталкиваясь от неверных предпосылок. По мнению Ленина, остаётся взять философию Гегеля и поставить с головы на ноги, то есть построить на материалистических принципах. Так вот, если исходить из материалистической диалектики, то коммунизм не может быть заключительной стадией развития общественных формаций. По мере развития одного противоречия, оно должно с одной стороны угасать, а с другой стороны - перерастать в другое, новое противоречие. Получается, что при коммунизме по представлениям Маркса и Энгельса противоречия вроде как должны совсем исчезнуть. Один американский философ и политолог уже пытался объявить конец истории, в результате чего неоднократно осмеян. А может быть стоит подумать диалектически и попытаться продолжить ряд преобладающих способов производства и классов-антагонистов? Что если на смену капиталистам и пролетариям придут новые способы производства и классы-антагонисты, которые оттеснят эти два класса?
Встречал мнения, что капиталистическая формация уже переросла в бюрократическую. Проявления бюрократической формации можно увидеть в том, как евробюрократы диктуют свою волю капиталистам и вынуждают их отказываться от экономически выгодных проектов в пользу проектов политически правильных (что бы это ни значило). Например, проявление бюрократической формации можно увидеть в борьбе евробюрократов со всемирным потеплением, когда выбросы парниковых газов строго регламентируются в ущерб экономической конъюнктуре. Сюда же можно зачесть увлечённость в Европе альтернативной возобновляемой энергетикой. Евробюрократов не пугает прерывистость генерации, не пугает необходимость в накопителях энергии, не пугает даже необходимость прибегать к генерации электричества на газовых электростанциях для покрытия крупных провалов в электрогенерации. Это политическое решение продавливается вопреки экономической целесообразности. Подобные же политические решения просматриваются в европейских законах, направленных против монополизации поставок газа, когда часть мощности газопровода резервируется под альтернативных поставщиков, даже несмотря на отсутствие самих этих альтернативных поставщиков. В рамках Евросоюза распределяются квоты на сельхозпроизводителей.
В то же время и на теле бюрократической формации уже растёт новая - информационная, в рамках которой сами бюрократы утрачивают власть, т.к. принятие решений бюрократами в соответствии с инструкциями замещается на принятие решений автоматизированными системами в соответствии с алгоритмами. В частности, полным ходом идёт автоматизация банковской деятельности, автоматизируется заказ товаров в розничных сетях, автоматизируется государственное управление - учёт собственности, налогообложения, контроль акцизной продукции и т.п. У бюрократов всё меньше возможностей для того, чтобы повлиять на ход принятия решений, т.к. решения начинают приниматься уже без их участия.
В этих гипотезах явно прослеживается конкуренция между правящими классами разных формаций, но не прослеживается появление новых парных им эксплуатируемых классов. А между тем, появление новой формации происходит только при изменении преобладающего в обществе способа производства. Что это за новые способы производства и какого рода форма принуждения превалирует в этих новых экономических формациях - остаётся загадкой.
Тем не менее, гипотезы, несмотря на всю их недоработанность, определённо представляют интерес, если не пытаться подходить к трудам Маркса догматически, а допустить их теоретическую правильность, но ошибочность в предсказаниях. В конце-концов, Маркс жил полтора века назад, хорошо улавливал тенденции, мог угадать общее направление, но мог не суметь точно предсказать, во что конкретно выльются эти тенденции. Маркс пытался предсказать будущее на основе известной ему информации и приблизить его, каким он его себе представлял. Может быть мы не видим со всей ясностью происходящих изменений, потому что нужен новый мыслитель уровня Маркса, способный увидеть происходящие изменения. Кроме того, он должен оказаться способным донести свои соображения до широкой общественности, что в наше время доступности средств распространения информации может оказаться ой как не просто из-за опасности утонуть в информационном шуме.
В этой работе Ленин рассматривает взгляды Маркса, Энгельса и большевистской партии на государство.
Государство, в понимании коммунистов, является инструментом подавления эксплуатирующим меньшинством эксплуатируемого большинства. Государство не является чем-то совершенно необходимым для человеческого общества и само наличие государства является неоспоримым свидетельством того, что меньшинство диктует свою волю большинству. В период первобытного коммунизма необходимости в государстве не было, т.к. внутри первобытных родоплеменных общин все были родственниками, не было деления на классы и поэтому не было необходимости в подавлении одного класса другим. Такая необходимость появилась в рабовладельческом обществе, где меньшинство эксплуататоров рабовладельцев диктовало свою волю большинству эксплуатируемых рабов. Такая необходимость сохранилась в феодальном обществе, где меньшинство эксплуатирующих помещиков диктовало свою волю большинству эксплуатируемых крестьян. Такая необходимость прослеживается в буржуазном обществе, где меньшинство эксплуатирующих капиталистов диктует свою волю большинству эксплуатируемых пролетариев. Развитие производительных сил в буржуазном обществе, однако, сделало возможным обеспечить в изобилии продукцией всё общество и избавиться от необходимости в подавлении эксплуатируемого большинства эксплуатирующим меньшинством. Но капиталистическое устройство общества не даёт реализовать эту возможность, и поэтому коммунизм выступает за уничтожение государства.
По коммунистическим представления, буржуазия добровольно не отдаст власть рабочим, а поэтому для взятия власти необходима пролетарская революция. Однако, коммунисты не столь наивны, чтобы после революции немедленно упразднить государство. Таких наивных представлений придерживаются анархисты. Коммунисты же, добившись власти, заменят буржуазное государство пролетарским, в котором господствующим классом должен стать пролетариат, а подавляемым классом - буржуазия. Использовать прежнюю бюрократическую и военную структуры для реализации власти пролетариев будет невозможно, т.к. люди, служившие прежней власти, не смогут добросовестно осуществлять диктатуру пролетариата - им будут в этом мешать их прежние представления, налаженные личные связи, сложившиеся интересы. Поэтому первым делом будет уничтожено буржуазное государство, а на его месте будет образовано пролетарское государство.
Почему же коммунисты не отменят государство, хотя выступают за его уничтожение, а уничтожив буржуазное государство, заменят его государством пролетарским? Дело в том, что у коммунизма есть две фазы развития. На первой фазе коммунизма будет проводиться принцип равного вознаграждения по труду: "От каждого — по способностям, каждому — по труду." Этот принцип, однако, не является в полной мере справедливым, т.к. у разных членов общества могут быть разные потребности. Первая фаза коммунизма, следовательно, ещё несёт в себе отпечаток прежнего буржуазного общества. Для равного распределения требуется учёт и контроль, который и должен осуществляться коммунистическим государством.
По мере развития коммунизма, функции учёта и контроля во всё более полной мере будут выполняться самими трудящимися, так что необходимость в специальных должностях, занимающихся только лишь учётом и контролем, постепенно будет пропадать. Кроме того, по мере развития сознательности трудящихся, должно всё меньше оставляться людей, эгоистически использующих общественные фонды потребления и всё больше должно становиться людей, добросовестно пополняющих эти общественные фонды. Стало быть, по мере развития коммунизма пропадёт необходимость вести учёт и контроль даже силами самих трудящихся и наступит высшая фаза коммунизма, при которой распределение будет осуществляться уже по принципу "От каждого по способностям, каждому по потребностям".
Не стоит, однако, путать потребности с капризами или прихотями. Больному человеку требуется лечение - это объективная потребность. Каждому человеку требуется жильё - это объективная потребность. Детям требуется образование - это объективная потребность. Коммунистическое общество стремится воспитать своих членов таким образом, чтобы они старались больше вкладывать в общественные фонды своего труда, но брать из них только сообразно объективным потребностям. Учёт и контроль перестанут быть необходимостью только в таком обществе, каждый член которого ведёт себя сознательно и не возьмёт из общих фондов лишнего, где каждый будет контролировать себя самого и своих окружающих. И это не нечто вовсе невозможное, ведь в современном обществе люди не так часто устраивают драки, а при их возникновении окружающее большинство способно самостоятельно разнять подравшихся. Точно так же и в коммунистическом обществе будущего окружающие смогут пристыдить эгоиста, а то и силой вернуть в общественный фонд взятое сверх действительно необходимого.
Маркс не считает высшую фазу коммунизма достижимой в обозримой перспективе, это скорее направление развития коммунизма, а не какая-то осязаемая цель. Таким образом, коммунистическое государство имеет место только на первой фазе коммунизма и несёт ещё в себе отпечаток буржуазного способа распределения, и только лишь поэтому может называться государством. По мере развития и продвижению к высшей фазе, оно будет во всё более полной мере утрачивать признаки буржуазности, а стало быть всё меньше оснований будет и для того, чтобы называть его государством. Государство, таким образом, по мере развития коммунизма будет отмирать само.
Из обсуждения о том, что будет представлять собой коммунистическое государство, вырисовывается примерно следующая картина:
В коммунистическом обществе не будет бюрократии, на смену бюрократам придут общественные деятели. Законы будут упрощены настолько, что выполнять функции общественного деятеля сможет любой член общества. Должность общественного деятеля должна стать сменяемой и выборной, так что люди, выбравшие гражданина на должность, смогут в любой момент отозвать его. Работа общественного деятеля должна оплачиваться в таком же размере, как работа пролетария. Все эти меры должны исключить возможность подкупа должностных лиц и сделать сами эти должности не столь привлекательными для карьеристов.
Для максимального упрощения законов устройство общины должно быть унитарным, а не федеративным. В федеративных республиках имеются отдельные части, использующие собственные законы. Чтобы упростить выполнение законов рядовыми гражданами, нужно чтобы закон был един во всей республике.
В коммунистическом обществе не будет армии, т.к. её функции будет выполнять народное ополчение. Кстати, именно для недопущения революции, в буржуазном обществе гражданам запрещается обладать оружием.
В коммунистическом обществе все средства производства и весь жилищный фонд перейдут в общую собственность, откуда будут распределяться сообразно потребностям. В таком обществе дефицит жилья не должен появляться при наличии свободных помещений, как это бывает в капиталистическом обществе, где часть жилья пустует потому, что не может найти покупателей или съёмщиков из-за высокой цены, выставленной собственниками.
В коммунистическом обществе не будет духовенства. В этой книжке, правда, я не нашёл обоснований для таких представлений. Правда, предполагаю, что духовенство очень удобно капиталистам, потому что обосновывает текущее положение вещей "волей Господа", призывает "смиренно принимать тяготы земной жизни", не даёт людям возможности увидеть истинных причин их бедственного положения и предпринять активные действия для устранения этих причин.
В этой работе Ленин жёстко проходится по социал-демократам, которые считают, что пролетариат может заполучить власть мирным выборным путём, не прибегая для этого к революции. Подобная позиция социал-демократов очень удобна для буржуазии, т.к. буржуазия согласна идти на небольшие уступки пролетариату, лишь бы не лишиться частной собственности. Кроме того, буржуазии гораздо проще подкупить лидеров социал-демократических партий, чем и впрямь идти на уступки пролетариям. Ну и, следовательно, такая позиция удобна и самим лидерам социал-демократических партий, т.к. позволяет им получать взятки от буржуазии.
У коммунистов и анархистов взгляды на государство и революцию частично совпадают. И те и другие считают, что власти можно добиться только путём революции. И те и другие выступают за уничтожение государства. Однако анархисты не идут дальше в своих рассуждениях и не хотят менять общество таким образом, чтобы не допустить реставрации капитализма, которая автоматически состоится, если не обобществить всю частную собственность и не осуществлять диктатуру пролетариата. Именно для предотвращения реставрации капитализма коммунистам нужна диктатура пролетариата, для чего, в свою очередь, необходимо на первых этапах пролетарское государство.
Насколько я понял, Первый интернационал собрал представителей всех трёх течений, отстаивающих интересы рабочих: социал-демократов, коммунистов и анархистов. На Втором интернационале социал-демократы и коммунисты отмежевались от анархистов. Третий интернационал был чисто коммунистическим, т.к. во время Первой мировой войны социал-демократы проявили себя как социал-шовинисты, оправдывая войну необходимостью отстаивать интересы государства. Социал-шовинизм - это термин, который применялся до возникновения термина "фашизм", примерно в том же смысле. Социал-шовинисты, прикрываясь необходимостью защиты государственных интересов, на самом деле отстаивают империалистические интересы национальной буржуазии.
В примечаниях к книге упоминается, что на втором съезде РСДРП в 1903 году партия определила для себя программу-минимум в случае успеха буржуазной демократической революции и программу-максимум на случай социалистической революции. На случай социалистической революции предусматривалось установление диктатуры пролетариата. На этом же съезде в партии произошёл раскол, поделивший партию на две фракции - меньшевиков и большевиков. Меньшевики заняли социал-демократическую позицию, большевики - коммунистическую.
Думаю, что именно из-за наличия настоящей, а не декоративной программы, а также из-за решительной настроенности на взятие власти, большевики в конечном итоге заполучили власть в свои руки. После февральской революции власть практически с неба свалилась на кадетов - конституционных демократов и эсеров - социалистов-революционеров. Первая партия была буржуазной и могла опираться только на власть буржуазии. Вторая партия опиралась на крестьянство и переживала раскол, т.к. не смогла принять решение об уставе. Крестьянство тоже было не надёжной опорой, т.к. было довольно разобщено и неорганизованно. Большевики, вооружённые уставом и программой, опирались на рабочих, которых было меньше, чем крестьян, но они были лучше организованы.
Я уже писал о том, как я решил ознакомиться с книгой Александра Панчина "Апофения". В том же ролике, из которого я узнал о книге "Апофения", Александр рассказывал и о другой своей книге - "Защита от тёмных искусств". После просмотра этого ролика я заказал в интернет-магазине сразу обе книги. И вот теперь прочитал вторую.
Несмотря на название, которое на первой взгляд характерно скорее для какой-нибудь эзотерической книги, книга эта на 100% является научно-популярной. Кроме того, как я узнал, название является отсылкой к Гарри Поттеру. Так называлась дисциплина, которую преподавали в школе чародейства и волшебства. Название книги говорящее и, по моему разумению, говорит оно о следующем: искать защиты от тёмных искусств нужно не у эзотерики, а у науки, потому что единственным действующим способом защиты является борьба с собственным невежеством.
Книга снабжена обширным списком ссылок на научные исследования и на другие научно-популярные книги. Всего в книге насчитывается 13 глав и 666 ссылок, что вряд ли можно назвать случайностью - скорее всего это такой изощрённый способ провокации людей, придающих слишком большое внимание определённым числам. Такое большое количество ссылок до этого мне попадалось только в переводной научно-популярной литературе. По содержанию книга может конкурировать с лучшими западными образцами научно-популярной литературы, что лично меня несказанно радует.
В книге последовательно, глава за главой, рассматриваются популярные человеческие заблуждения и делается попытка объяснить их с научной точки зрения. Поскольку книга очень насыщена разнообразной информацией и примерами, трудно рассказать об этой книге в нескольких абзацах. Поэтому я решил кратко записать наиболее интересные и запоминающиеся мысли каждой из глав. Конечно, они не отражают всей сути книги, поэтому заинтересовавшимся рекомендую ознакомиться с ней целиком.
Глава 1. Дементоры - фантомы и кошмары
Рассказывается о значении слова "кошмар" в разных языках. Означает оно ночного душащего демона. Иногда люди просыпаются и не могут пошевелиться, из-за чего мозг автоматически делает вывод - кто-то удерживает тело. Объясняется это тем, что сон делится на медленные и быстрые фазы. Во время фазы быстрого сна в мозге активируются зоны, управляющие движением. Однако, двигаться во сне опасно, поэтому активность этих зон мозга блокируется и сигналы от мозга до мышц не доходят. Иногда бывает так, что человек просыпается, но блокировка ещё не прошла. Именно в таких случаях мозг делает вывод, что его тело кто-то держит. Если добавить сюда явление апноэ - ночной остановки дыхания, то можно легко придумать ночного душащего демона.
Если человек ходит по ночам и ничего не помнит об этом, не спешите вызывать экзорциста для изгнания беса. Фаза медленного сна может сопровождаться бессознательным выполнением действий, что известно под названием лунатизма или сомнамбулизма.
Глава 2. Инферналы - живые мертвецы
При синдроме Котара пациенты считают себя мёртвыми. Причинами странного поведения может быть перенесённые травмы мозга или проблемы с почками, которые не справляются с выведением веществ, влияющих на деятельность мозга. При синдроме Капгра люди теряют способность к эмоциональному отклику при узнавании. Знакомый человек или предмет кажутся двойниками. Человек, страдающий синдромом Капгра, может передвигаться по собственному дому, находить предметы в ожидаемых местах, но по-прежнему считать, что он находится в точной копии своего дома. Синдром может проявляться выборочно. Например, человек может узнавать знакомого при телефонном разговоре, когда не видит лица, но воспринимать его как двойника при личной встрече, может узнавать одних людей, но считать двойниками других и т.п.
В этой же главе рассказывается про ощущения выхода из собственного тела, предсмертный туннель и предсмертная эйфория. В мозге есть зоны, отвечающие за чувство собственного положения в пространстве. В экспериментах на мышах выяснилось, что у них это пространство делится на шестиугольники, каждому из которых соответствовала активность отдельного нейрона. Люди, ощущавшие выход за пределы тела, ещё ни разу не смогли описать предметы, находящиеся в той же комнате, но не видимые из места положения глаз. При электростимуляции областей мозга, связанных с выходом из собственного тела, люди могут чувствовать, что у них за спиной кто-то стоит. Люди, не обладающие скептическим мышлением, могут сделать вывод, что за их спиной находится чей-то дух. Предсмертный туннель возникает из-за кислородного голодания зрительных областей мозга. Такой туннель видят лётчики при сильных перегрузках, когда кровь отливает от мозга и зрительные области мозга испытывают кислородное голодание. Предсмертная эйфория ощущается из-за того, что при сильном стрессе в организм выбрасываются эндорфины, которые должны смягчить неприятные ощущения и помочь организму справиться с кризисной ситуацией, например, убежать от хищника. Любителей экстремальных развлечений иногда называют адреналиновыми наркоманами. А эндорфины часто часто выбрасываются вместе с адреналином, поэтому на самом деле это скорее эндорфиновые наркоманы, т.к. сам по себе адреналин приятных чувств не вызывает.
Глава 3. Авада Кедавра - убивающее заклятие
Пожалуй, наиболее изученным ритуалом проклятья, являются обычаи африканских, южноамериканских, австралийских и новозеландских племён. Шаман, направляя на человека кость или прибегая к другому мистическому ритуалу, приговаривает человека к смерти. Приговорённый к смерти испытывает сильнейший стресс, который подкрепляется поведением окружающих - все знакомые и родственники начинают относиться к нему как к человеку, который вот-вот должен умереть. В результате человек умирает от стресса, вызванного внушением, а факт смерти лишь ещё сильнее убеждает окружающих в действенности ритуала. Механизм действия с физиологической точки зрения таков: у напуганного человека начинает вырабатываться адреналин, адреналин учащает сердцебиение, сужает сосуды, тем самым повышая кровяное давление, и снижает поступление крови ко внутренним органам, человек отказывается от еды и умирает от сердечного приступа.
Сильной внушаемостью объясняется подверженность людей гипнозу и головные боли, якобы вызванные радиоизлучением.
Глава 4. Окклюменция - защита сознания
Сильная внушаемость позволяет не только вводить людей в гипнотическое состояние, вызывать у них головную боль или приводить к смерти. Даже у людей, слабо подверженных внушению, можно сформировать ложную память о событиях, в которых якобы принимал непосредственное участие сам внушаемый, если рассказ звучит довольно правдоподобно из уст людей, которые действительно могли быть свидетелями. Меняя постановку вопроса, можно влиять на получаемые ответы (я думаю, что это человеческое свойство хорошо известно составителям разного рода общественных опросов).
У большинства людей хотя бы раз в жизни возникало чувство дежавю - чувство повторного попадания в одну и ту же ситуацию или одно и то же место. Однако встречаются люди, у которых чувство дежавю возникает постоянно, что может быть признаком повреждения левой височной доли коры головного мозга. Учёным удалось научиться искусственно воспроизводить чувство дежавю путём электростимуляции отдельных участков височной доли мозга.
Глава 5. Веритасерум - сыворотка правды
В этой главе рассказывается об экстрасенсах, медиумах, телекинетиках. И об иллюзионистах и учёных, разоблачающих их. Если человеку, заявляющему о своих паранормальных способностях, удалось обмануть учёного, то это вовсе не значит, что наука не может дать объяснения. Учёные - тоже люди, поэтому бывает что и их удаётся долго водить за нос, а некоторые из экстрасенсов искренне заблуждаются насчёт своих способностей. Но обычно паранормальные способности теряются в условиях корректно поставленных экспериментов, в которых учитываются все возможные лазейки. Иллюзионисты, как правило, не любят раскрывать секреты собственных трюков, однако обычно они охотно помогают учёным разоблачить жулика или корректно поставить эксперимент, поскольку сами хорошо знают трюки, которыми пользуются.
В книге упоминается фильм Бориса Соболева "Идущие к чёрту", посвящённый разоблачению участников передачи "Битава экстрасенсов":
Глава 6. Прорицания - закономерности в совпадениях
Люди привыкли во всём искать закономерности. Некоторые видят закономерности даже там, где их нет. Такая нездоровая способность находить закономерности называется апофенией, а на шуточной энциклопедии lurkmore.to это называют Синдромом поиска глубинного смысла. Визуальной апофении можно научить даже компьютерную программу. Именно такую программу Deep Dream создали в недрах Google. Программу научили находить на фотографиях животных, а затем снизили порог чувствительности и заставили программу дорисовывать животных по найденному фрагменту. Результаты получаются весьма любопытные:
Как-то мне попадалась статья, в которой описывалась нейросеть, обученная находить на изображениях порнографию. Настроенная подобным образом, как и Deep Dream, она находила и дорисовывала порно на пейзажах: Нейросеть превратила пейзажи в абстрактное порно
Иногда люди верно понимают закономерности, но не верно интерпретируют их причины. Так появляются карго-культы, когда люди копируют внешние проявления закономерности, рассчитывая получить результат по существу.
Иногда люди считают какое-то событие маловероятным, хотя даже случайное распределение статистически довольно часто приводит к совпадениям. Например, чем больше группа людей в выборке, тем быстрее растёт вероятность, что у двух людей из этой группы совпадёт день и месяц рождения. Этим иногда пользуются недобросовестные учёные, которые анализируют одну и ту же небольшую выборку данных большим количеством разнообразных способов, пока в выборке не будет обнаружена какая-то закономерность. Дальше под эту закономерность подводится эксперимент, в ходе которого якобы и обнаруживается эта закономерность. Однако при независимой проверке результаты таких экспериментов обычно опровергаются, поскольку закономерность характерна лишь для оригинальной выборке данных.
Глава 7. Агуаменти - магия воды
Магическое мышление основано на двух принципах: принципе подобия и принципе соприкосновения. Кукла вуду подобна человеку, волосы или ногти которого имеются в кукле - это пример использования принципа подобия. Вода, побывавшая в контакте с предметом, сохраняет его силу даже при многократном разведении, при котором в воде не остаётся ни одной молекулы от первоначально разведённой воды - это пример использования принципа соприкосновения, который используется в гомеопатии.
Глава 8. Империо - иллюзия воли
В этой главе описываются синдром чужой руки, когда рука человека начинает совершать действия, не подконтрольные воле хозяина. Распространёнными причинами этого синдрома бывают различные повреждения мозга, вызванные инсультом, опухолями, дегенерацией нейронов.
Здесь же описывается раздвоение сознания, вызванное разрывом связей между левым и правым полушариями мозга. Раньше эпилепсию лечили перерезанием мозолистого тела, которое как раз соединяет оба полушария. У таких пациентов приступы эпилепсии проходили, и на первый взгляд в их мировосприятии и поведении ничего не менялось. Однако левое полушарие не видит того, что находится на периферии левого глаза, а правое не видит того, что находится на периферии правого глаза. Левой половиной тела управляет правое полушарие, а правой - левое. Речевой центр у людей как правило находится в левом полушарии. Если пациента с разделёнными полушариями попросить смотреть в одну точку, а затем быстро показать две разные картинки в периферических зрительных зонах, то пациент назовёт тот предмет, который был показан на периферии правого глаза. Если человека попросить нарисовать увиденный предмет левой или правой рукой, то результат будет различаться. Левая рука нарисует то, что было показано слева, а правая - то что было нарисовано справа. Интересно, что если человека попросить нарисовать левой рукой, а потом попросить назвать виденный предмет, то он назовёт не тот предмет, который он нарисовал. Если дать человеку предмет в левую руку и попросить назвать этот предмет, то человек отвечает, что не чувствует левой руки. Если же попросить его выбрать такой же предмет из мешка, то левая рука безошибочно находила нужный предмет, а правая с заданием не справлялась. При этом человек не мог объяснить, как ему удалось справиться с заданием левой рукой, ведь он не чувствовал левой руки и не знал что за предмет в ней находился.
Незадолго до того, как человек начнёт движение, в его мозгу уже происходит электрическая активность, связанная с этим движением. Кроме того, осознание выбора тоже наступает с запаздыванием. В одном из экспериментов испытуемому предлагалось нажать на одну из двух кнопок. По электрической активности мозга учёные научились определять выбор испытуемого. Затем задание менялось - нужно было нажать ту кнопку, которая не была подсвечена. При этом подсвечивалась та кнопка, которую, судя по электрической активности мозга, человек собирался нажать. В итоге человек не мог нажать ни одну кнопку, т.к. ещё до осознания им желания нажать на другую кнопку, она уже оказывалась подсвеченной. Из этих экспериментов следует, что сознание человека в принципе не управляет его поведением, оно лишь озвучивает решения, принятие которых происходит на неосознанном уровне.
Глава 9. Арканум - о магии и технологии
В этой главе сделано некоторое отступление от объяснения явлений, считающихся мистическими. Тут обрисовываются возможности науки по усилению возможностей человека. Слепых людей можно научить видеть спиной или языком, если воспользоваться специальным устройством с иголками, которые выдвигаются в зависимости от освещённости соответствующего участка изображения, полученного с видеокамеры. В некотором роде подобными способностями обладают синестеты, у которых развито комплексное восприятие отдельных чувств. У людей с таким восприятием цифры и буквы могут иметь собственный, присущий им цвет или даже вкус. В аккуратно поставленных экспериментах выяснилось, что люди, обладающие такими способностями, быстрее распознают рисунки, составленные из цифр одного цвета, которые синестеты видят как бы раскрашенными в разные цвета. И наоборот, скорость распознавания настоящего цвета снижалась, если настоящий цвет цифры не совпадал со смысловым. При попытке назвать цвет цифры синестеты дольше думали и чаще допускали ошибки. Синестетом был, например, Моцарт - звуки он воспринимал окрашенными в разные цвета, это наиболее распространённая разновидность синестезии.
Одной из любопытных разновидностей синестезии является эмоционально-цветовая синтезия: люди с таким восприятием видят цветные ауры вокруг лиц людей, цвет окраски которых зависит от отношения к человеку.
Как ни странно, но большинство из нас обладает одним необычным навыком - мы можем визуально представлять картины, описываемые словами. Некоторые люди таким навыком не обладает, что называется афантазией.
Глава 10. Пожиратели смерти - слуги зла
В этой главе делается попытка представить зомби с научной точки зрения. Известно ядовитое вещество тетродотоксин, которое в малых дозах может парализовать человека и лишить его памяти. Обычно человек умирает от этого яда из-за остановки дыхания. Подобрать точную дозу яда, чтобы человек не умер, а оказался парализованным, очень трудно даже в лабораторных условиях, и поэтому большинство людей, отравленных этим ядом умирает. Но некоторые, будучи похороненными заживо, потом способны выбраться из могилы и бродить по окрестностям в состоянии беспамятства. Если бы существовал паразит, который оказывал бы подобное действие на организм, то зомби могли бы встречаться в реальности. Собачье бешенство - одна из болезней, которая вызывает обильное слюноотделение и агрессивное поведение ради дальнейшего распространения вируса через укусы. Подобно собачьему бешенству, воображаемый паразит мог бы передаваться с укусами зомби здоровым людям. При этом зомби по-прежнему оставались бы обычными людьми, которым нужна еда и вода. Скорее всего они стремились бы укусить ещё здоровых людей и вряд ли стали бы есть себе подобных.
Мемы распространяются подобно вирусам: человек оказывается заражён смешной шуткой или привлекательной идеей и стремится заразить ею всех окружающих. В процессе передачи мем мутирует и видоизменяется. Разные версии одного и того же мема начинают конкурировать друг с другом, в результате чего наиболее широко распространяются мемы, оказавшиеся наиболее привлекательными для их носителей.
Глава 11. Волан-де-Морт - Тот, Кого Нельзя Называть
Ошибки первого рода - невосприятие имеющейся закономерности. Ошибки второго рода - нахождение закономерности там, где её нет. Людям свойственно приписывать собственные свойства неодушевлённым предметам, т.к. способность распознавать человеческие отношения очень важна для жизни в обществе. Как говорится, лучше перебдеть и допустить ошибку второго рода, чем недобдеть и допустить ошибку первого рода. В пример приводятся рекламные ролики, в которых настольные лампы или воздушные шарики вызывают сочувствие, т.к. "ведут" себя как люди.
Вера в бога (или богов) - одно из проявлений ошибок второго рода, когда случайному стечению обстоятельств приписывается чья-то воля, а у природных явлений и стихий появляются человекообразные повелители - боги.
У человека имеется два уровня мышления. Первый уровень - поверхностное мышление, работает очень быстро и обходится дёшево, но часто ошибается. Второй уровень - глубокое мышление, работает медленно и потому обходится дороже, но способно исправлять ошибки мышления первого уровня. Когнитивная рефлексия - способность задумываться о собственных мыслях. Люди с развитой когнитивной рефлексией чаще обращаются ко второму уровню мышления и поэтому реже ошибаются. Исследования показали, что верующие как правило обладают менее развитой когнитивной рефлексией и чаще ошибаются, отвечая на вопросы, требующие привлечения мышления второго уровня. Среди верующих чаще встречаются люди, серьёзно относящиеся к астрологии, НЛО, телепатии, экстрасенсам и т.п.
Сочетание подверженности человека ошибкам второго рода и низкого уровня развития когнитивной рефлексии делает человека подверженным религиям. Совершать ошибки второго рода и видеть человеческое присутствие там, где его нет - это естественное свойство человеческой психики, а слабые способности к когнитивной рефлексии не позволяют человеку проанализировать информацию достаточно глубоко, чтобы нивелировать ошибку второго рода. Проявляется это в том числе как игнорирование результатов научных исследований. Например, изучение эффективности молитвы на больных людях показало, что эффект её нулевой, если тот, о ком молятся, не знает об этом, положительный как у плацебо - если человек верующий и молится сам, отрицательный как у ноцебо - если знает, что о нём молятся.
Чтобы избегать когнитивных ловушек, человеку нужно всегда оставлять место для сомнений. Слепая вера препятствует узнаванию истины, доля сомнения позволяет воспринимать новые факты. Абсолютный атеист в этом смысле неотличим от верующего - никакие доказательства в пользу существования бога его не убедят, потому что он верит в его отсутствие. Просто атеист - это всегда агностик, оставляющий возможность переубедить себя достоверными фактами.
Глава 12. Демон Второго Рода - в поисках знания
В любой выборке данных при достаточно внимательном поиске можно найти какие-то неожиданные закономерности. Но обнаруженные в выборке закономерности сами по себе не позволяют сделать достоверных выводов, потому что найденная закономерность может быть свойством конкретной выборки, а не объективной закономерностью. Чтобы проверить, объективна ли найденная закономерность, нужно поставить корректный эксперимент, имеющий целью проверить наличие этой закономерности. Некоторые недобросовестные учёные не утруждают себя проверкой найденных закономерностей и делают преждевременные выводы, которые при независимой проверке часто не подтверждаются.
Некоторые недобросовестные учёные или многие псевдоучёные специально прибегают к наукообразной терминологии, стараются выразить простые мысли сложным способом, чтобы отсеять часть критиков, которые не смогут пробраться через тернии и добраться до сути, которой, при внимательном рассмотрении, может и вовсе не оказаться. В качестве примера такого нагромождения наукообразной философии автор приводит труды Гегеля. Однако склонность человеческого разума к ошибкам второго рода позволяет многим его читателям находить смысл в его трудах.
Глава 13. Фините Инкантатем - конец магии
Свидетельство не является доказательством. Нейронная сеть, обученная на определённой выборке данных, будет использовать закономерности этой выборки при принятии решения, даже если этой закономерности объективно не существует. Таким образом, нейронная сеть оказывается подвержена апофении. Человеческий мозг тоже является нейронной сетью, поэтому склонен к апофении. Учёные долгое время совершенствовали научную методику для того, чтобы защититься от ошибок человеческого мышления. Веры в чудо недостаточно для того, чтобы его сотворить. Для сотворения чуда необходимо учиться, познавать окружающий мир.
И помните, как написано в эпиграфе, "если вы не прочитаете эту книгу, призраки будут ходить за вами следом".
Сообщения
